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乌兹别克族有哪些古板文明与习俗

归档日期:08-10       文本归类:塔什干      文章编辑:爱尚语录

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  古代节日与外地其他信奉伊斯兰教民族的节日基础相像,以肉孜节和古尔邦节为一年之中最庄重的节日。过肉孜节前的斋月里成年人都要封斋,吃斋饭时,亲朋邻里要彼此邀请,如有客至,主人要热心招呼。

  古尔邦节要屠宰牛羊炸油饼,吃手抓肉和抓饭以及民间特有的风韵食物那仁。

  每年春季,乌孜别克族还要实行苏麦莱克典礼,届时以村为单元,群众自带各样生食物齐集正在一道,用一大锅熬熟后共餐。正在此流程中,人们聚正在一道举行歌舞文娱营谋,预祝风调雨顺、人畜两旺[3]。

  乌孜别克族实行一夫一妻制婚姻,苛重是正在本民族内部举行,姑外、姨外和堂兄妹之间可能通婚,也答应与信心伊斯兰教的异族人通婚。过去,乌孜别克族婚姻群众由父母包揽。通常都实行早婚,须眉十七八岁即可授室,女子十四五岁就务必出嫁。子息没有爱情自正在。父母正在为女儿择婿时,比力看重男方的经济境况、社会位置、德性品格、春秋及轮廓长相当。有时期,当父母盘算为子息确定婚姻干系时,事先示知子息。这现实上是向子息打招唤,要他们做好完婚的思念盘算。青年人通常来说都邑允诺父母的安顿。新中邦创立从此,青年男女爱情自正在和婚姻自立日渐众数,但拣选对象也须主动征得父母的允诺。正在今世,父母固然干涉青年的婚恋情景,通常都敬爱子孙拣选,不会执意妨害。

  乌孜别克族的定亲典礼,大致有下面几个方法:第一步是亲乌孜别克族手工刺绣朋提亲。须眉的对象拣选有了眉目后,父母委托亲朋挚友到密斯家去提亲。第二步是确定婚姻干系。分两个阶段,前一阶段是初议,只由妇女加入。后一阶段是定亲及初送礼。第三步是送彩礼。定亲后,男方的母亲正在十几位女性亲朋的伴同下前去女方家,每人手里掌着一个满盛食品的托盘走正在前面,后边有人牵着一只犄角上系着红绸的绵羊。当这一行人抵达女家门前时,女方母亲领导亲朋正在屋外迎候。两位亲家母强烈拥抱,为这门婚事祈福。第四步是回礼。正在定亲几天后,女方家去男方家作礼仪性回访,密斯的父母正在亲朋的奉陪下,带些礼品去男方家里,男方家以美意精密的招呼暗示忠心。第五步是拣选婚期。即男方家去女方家商定婚礼的良辰吉日以及婚礼中各自分管的职责等。统统这些闭节中,新郎和新娘都是阻止与对方家人会睹的。

  完婚用品通常是男方盘算彩礼和婚礼宴席的所需物品,女方要盘算新房用品、铺盖、窗帘、房间铺排等。婚礼用度基础由男方负责。婚礼前几天就要把婚礼用度--大米、肉、油、胡萝卜、馕、糖果、生果、方块糖、茶叶等物品送到女方家,商酌确定邀宴客人名单,分发请帖。之后,婚礼正在女方家中实行。

  乌孜别克族婚礼连气儿举行四天。第一天实行婚礼及证婚典礼。这一天,接到请帖的男女两边来宾都到女方家中来庆祝,两边父母联手款待。通常朝晨招呼男来宾,下昼款待女来宾。下昼新郎的姐妹也来新娘家。新娘家正在她们进门时要铺一块白色的长布让她们从上面走过,以示祯祥与迎接。由一位阿訇为新郎新娘主理伊斯兰教法则的证婚典礼,乌孜别克族称之为尼卡。新娘通常站正在侧面,只由其父亲、叔叔或舅父替代听证。新郎则要和父母、亲朋站正在院子中央,亲耳听到阿訇诵读的经文。典礼上,阿訇高声咨询站正在侧面的新娘:你承诺嫁给某某为妻吗?新娘当初一声不响,待问三次自此才轻声答复:承诺!有的地方不是新娘答复,而是其父代答。然后阿訇转问新郎:你承诺娶某某为妻吗?新郎嘹亮而爽利地答道:我承诺!接着,阿訇拿起一块馕,用盐水略浸,让新郎新娘吃下。传闻,正在乌孜别克族人的心目中,盐是珍品,可能稳定鸳侣情感,而吃馕又符号着新婚鸳侣人给家足。

  第二天是访候典礼。朝晨,新娘家要派人送一顿叫伊斯格勒克的早餐来拜望新人;新郎要去岳父家向二老问安。

  第三天是称做恰利拉尔的典礼,即由新娘父母实行的、由好友、亲人加入的答谢会,宴请新郎及其父母亲朋等人。席上按长小分配坐次,新娘父母向新郎和宾客分辨赠送礼品。

  第四天是新郎父母同样举办恰利拉尔暗示对亲家的答谢。这一典礼上,新郎父母将为儿媳妇盘算的东西交给新婚鸳侣,新娘父母也送上为女儿盘算的妆奁,群众过目后所有婚礼才了结了。服从古代习俗,乌孜别克族妇女从完婚那天起,就务必戴上帕兰结(面纱)。头脸遮盖很苛,面纱遮脸的局部用马鬃编织而成,便于透风透光。然而现正在不戴面纱的妇女越来越众。

  跟着期间的生长,乌孜别克族婚礼典礼苛重次序固然得以仍旧,但实质仍然进一步简化,融进了少少新的风俗[4]。

  乌孜别克族人看重父慈母爱,子息孝敬。人们以为,父母给子息适宜的名字并扶养他们长大成人,子息进献父母并为他们养老送终,这是不移至理的事务。家庭和社会众数敬爱白叟,愈是年长的人,愈是受到佩服。反之,不进献白叟的言行会招致人们放弃。一个家庭中显示不慈或不孝的事变,会受到群众舆情的申斥。

  乌孜别克族家庭中,父母具有绝对权利。儿子完婚时可从家庭产业平分得一局部,女儿出嫁也可获取务必的陪嫁物,但给儿子分拨产业的众少,全体由父母肯定。女子出嫁前,正在娘家有产业接受权,但所接受产业通常要比须眉少。出嫁后,须把原接受的产业带给丈夫保管。正在相当长的时期内,乌孜别克族妇女正在家庭中的位置很低,须眉加倍是丈夫正在家庭中处于中央位置,女子则正在家从父,出嫁从夫,夫死从子。过去,少少家庭中丈夫自便恣虐、吵架乃至唾弃妻子,只须丈夫说声塔拉克(唾弃),妻子就被唾弃了。以是,家庭内部妻子无昭彰产业安排权,奈何安顿产业,奈何置备家什,全由丈夫专断。假若丈夫亡故,家产只给妻子极少一局部。这时,倘使子息没有才略接受家产,妻子可暂行产业安排权,待儿子长大后,无前提交于儿子。一个家庭中假若没有产业接受人,那么,一起家产由清线]。

  乌孜别克族异常考究礼仪、看重礼貌。人们之间,相助为乐,舍施为荣,友善为疾。年父老被称为阿喀(哥哥),阿恰(姐姐),年青者被称为吾康(弟弟),森额尔(妹妹)。一般人们会睹,都要热心问候。按古代民俗,须眉会睹时,把右手放正在左边胸前,颔首鞠躬,并致问候;同侪女子相睹时,双手抚胸鞠躬问候,有时还拥抱。尊长通常吻小者脸颊而互致问候。现正在握手礼仍然越来越流通了,有的局面两种礼仪并行。

  乌孜别克族人敬爱白叟,重视学识。白叟享有很高的威望和社会位置。大家相聚时,要让白叟先发言,出门时要让白叟先走;骑马时,假若两人共乘一骑,通常都请父老骑正在前面,晚辈坐正在后面;用膳时,白叟坐正在上座,小孩坐不才席;晚辈不正在尊长眼前喝酒抽烟;道上相遇,年少者为年父老让道。有学识的人被以为机智、灵异,同样受到爱戴[4]。

  乌孜别克族保全大批乌孜别克文字的文学作品,传播较众的是叙事长纳瓦依五部的诗集之一《法尔哈德和希琳》诗、寓言、谚语、格言、传说、故事、民歌等。

  《母驼和羔羊》,《山公和木工》,《乌龟和蝎子》是乌孜别克族最为有名的寓言诗。这些诗都善用比喻,援用谚语明辨黑白,正在轻松欣喜中阐明哲理。

  作家文学的爆发,把乌孜别克文学甚至所有中亚文学推向了新顶峰,对酿成和褂讪乌孜别克文学叙话爆发了壮大影响。文学作品的艺术方法,如格律诗看重轻重音、声调、韵脚、复韵等,使诗句琅琅上口,传播至今。

  20世纪乌孜别克族文学中蜚声文坛的诗人和文学家有福尔开提,纳苏茹拉·卡热,许库尔·牙里坤,比拉里·艾孜则,萨帕洪·扑拉提等[4]。

  乌孜别克族的民间音乐曲调隐晦悠扬,通常速率比力急促,外演的方法苛重是独唱,有的歌手自奏自唱,外达激情异常自正在。

  乌孜别克族的舞蹈以美丽、轻疾、众变著称,敏捷回旋时双臂行动均正在腰部以上,舞姿蔓延、畅疾,以单人独舞的方法较众。

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